方：好。孔子说：“中庸作为一种美德，真是至高无上的！世上缺少它已经很久了。”

马：很好，这一章提出了一个很重要的词。

方：中庸。

马：对，中庸。这个词在《论语》里面好像只出现了这一次，但是在《礼记》里面出现了很多次。《礼记》第31篇就是中庸篇，在宋朝的时候，这些大儒就把它单独抽出来，成为了四书之一。四书我们知道：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。《大学》和《中庸》原来都是《礼记》里面的一篇，然后朱熹把它们抽出来，单独作为一本书。所以这四本书合在一起，四书是我们儒家非常重要的经典。

中庸这个词是什么意思？它内涵很丰富，就像我们讲这个仁，仁德的仁字，《论语》里面专门用一篇去讲，还没有讲完，没有讲清，因为它的内涵太丰富了。中庸这两个字，古代的含义跟我们现在的含义是完全不同的。我们现在讲庸，就是很平凡、很普通，甚至是一个庸人就是一个没有本事的人，一个不好的人，对吧？比较凡庸，比较平庸。但其实古代的时候，庸它有两种解释，一种是常，一种就是通用，什么用？就是作用。那中庸的意思，就是中的作用。

中又是什么？我们叫中国，对吧？中就是不偏，叫致中和。什么是中和？中也者，天下之大本也。天下的根就是中，整个天下，宇宙的本源叫中。我们讲的道叫中。然后和也者，天下之达道也。天下最宽广的道叫和。所以为什么我们中国叫和文化，其实就是中文化。致中和，天地位焉，万物育焉。所以这是我们儒家对于宇宙的本源的这种认识，等于是我们另一种说法就是，我们儒家的神了。中和就是我们的神，中庸就是神的道。神的道是什么样？你可以说他是永恒的，所以叫常。而且它是可以起各种作用的，所以是用。

要用中，谁能够用中？只有圣人、只有君子才能够用中，才能够真正理解中庸，来用中庸之道，对吧？所以孔子来赞叹中庸，中庸之为德也，其至矣乎！就是到极致了，最高的了，没有比中庸更高的德行。为什么？因为中不偏，庸不易。中就不偏斜，正道，庸就是不改变，那就是永恒。这不就是最高级的道德了，不可能改变的，没有动转的。所谓的佛教讲的金刚，不会变的，不会动的。

所以民鲜久矣，人民做不到已经很久了。在《中庸》那本书里面，子思记载孔子说的话，就是孔子的孙子，曾子的弟子，他记载孔子说的这句话是：民鲜能久矣。就是人民很久不能做到了，这里能是一个意思，就是人民已经很久不能够做到中庸了，中庸太难了，太高了。

这一篇里面为什么在这里突然间出现了中庸这个词呢？前面都在讲仁，知，跟中庸又是什么关系呢？

方：知跟仁学了之后，最终要走的是中庸之道。

马：对。中庸是仁和知都已经做到极致了，才能够称得上是中庸了。中庸之道太难了，为什么？孔子说：智者过之，愚者不及。你智慧的人老是超过，就偏了，智慧不到的人就达不到，所以这个道就隐晦了，就不鲜明了，大家就看不到了。民鲜能久矣。

所以这一章孔子就是在感慨，你修养德行最终要达到什么？要达到中庸之道。这个中庸绝对不是我们一般理解的平庸，也不是平均主义。比如说让你去分配有一个10尺的绳子，让你分给两个人，你怎么分？你是一人分5尺，你认为这平均，这是中庸吗？不见得。你要看两个人的需求，两个人的需要，然后再去分，这就是一个例子。所谓的中庸，跟前面讲的礼之用，和为贵，也都是相通的。我们讲中和，《中庸》那本书里面就很强调中和，致中和，天地位焉，万物育焉。

中庸在这里出现，它跟前一章也有一定的联系。前一章孔子去见南子，子路不高兴。为什么不高兴？因为他没有理解中庸之道，他偏了。他认为：夫子你之前不是说我命在天，你为什么又去见她？你不是出尔反尔吗？他没有理解中庸之道。什么叫常？原则不变的理是常，但在现实中，所谓此一时也，彼一时也，你的行为，可能表面上看起来是在变化的，但是不代表你违背了中庸之道，不代表你违背了礼节。所以这一章出现：中庸之为德也，其至矣乎！

方：中庸也是很灵活的。

马：对，中庸不是死板的，但是它作为一个原则是非常难的，因为是已经到极致了，你的智慧你的仁德都发展到了极致了，你才能够达到中庸之道。所以孔子才说，只有君子才能够做到。君子中庸，小人反中庸，小人就是总是跟中庸相反的，总是会偏。君子中庸也，君子而时中。他每时每刻都是在中的。

这个中我们怎么去理解？哪里是中啊？有没有一个固定的地方叫中？

方：没有。

马：对。它是随着情况，随着环境变的。你从东边看，它在西面，你在西面看，它在东面。

方：所以它需要人的智慧和仁德。

马：对，是需要智慧和仁德。小人之中庸也，小人而无忌惮也。小人找借口，什么都不怕：我中庸。实际上是从自私自利出发的，完全达不到。所以说中庸它是一种德行，是一种很难达到的德行。喜怒哀乐之未发，谓之中。你的心还没有动的时候，还没有受感情污染的时候，那一刻叫中。能不能找到那个点？不容易，然后你用心多么困难。所以说，民鲜能久矣，或者叫民鲜久矣，人民已经很久做不到了。

所以这一章，也是对前面讲那么多的一种总结，前面在讲仁，在讲知，然后讲了雍也可使南面，他们这种种的德行、操守，都可以归结到中庸这里来。但是中庸虽然是最极致的，但是太难了，人们已经很久做不到了。

我们不能因此灰心丧气：哎呀做不到了，孔子那个时候都快做不到了，我们现在更做不到，千万不能这样想。

方：我们还可以努力，适当的一些简单的事情，还是可以做到的。

马：对呀，对呀，我们可以一点一点的，就像前几章讲的：博学于文，约之于理，亦可以弗畔矣夫。慢慢的，就可以达到中庸之道。就算达不到，我们知道有这样一种崇高的理想，这种最高的标准在哪里？在中庸。这就跟大学联系起来了，大学之道，在明明德。什么是明德？明明白白的德行，最高级的德行，像太阳一样，天日昭昭，你有的话你一眼就能够看到的。这一章出现了中庸以后，《论语》里面就没有再提中庸了。

我们知道中庸不是平庸，它是有原则性，又有适宜，又中和，同时是很高的智慧跟德行的结合。

好吧，今天就学到这里。

方：好。